운동사회 성폭력 뿌리뽑기 100인 위원회 기록을 찾아봤는데 좀 가혹한 것 같아요

사례 1. ㅇㅇㅇ (1996년 연세대 성정치위원회)


- 97년 즈음 같은 활동 공간에서 알게된 B에게 가해자는 99년 말부터 거의 매일 두세 차례씩 전화를 하고, 수 차례 메일을 보냈다. B역시 "전화하지 말라"는 말을 여러 차례하고, 의도적으로 침묵하거나, 전화를 받을 수 없다는 식으로 돌리기도 하였지만, 가해자의 전화는 계속되었다. 그러던 중 2000년 4월초에 가해자는 B에게 구애를 시작하였으며, 이에 B는 교제 의사가 전혀 없음을 명확히 여러 차례 밝혔지만 가해자는 5월초에 또 구애를 하였다. 또한 가해자가 통화중 "어디냐?", "누구와 같이 있냐?"는 등 감시하는 듯한 말을 해 B는 심리적 위축감을 느꼈다.
- 또한 97년 4월 중순에는 오후 11시경 가해자가 전화로 B의 위치를 확인 한 후 B가 지나는 길목에 갑자기 나타나 B는 신체적, 물리적 위협으로까지 느끼게 되었다.
- 99년 말부터 계속되었던 전화는 B가 가해자를 스토킹으로 제소함에 따라서 6개월 여 만에(99년 12월∼2000년 5월)멈추게 되었다.
결과적으로 A는 여러 차례 거부의사를 밝혔음에도, 10여개월간 수백 여 통의 전화와 두 차례의 구애를 받고, 한차례의 성폭력을 겪었다. B 역시 거부에도 불구하고 6개월여 동안 수백 여 통의 전화, 수 차례의 메일, 두 번 이상의 구애를 받고, 위협적인 상황을 경험하였으며 이로 인해 A, B 모두 신체적, 정신적, 심리적 피해를 입었다. 


사례 9. ㅇㅇㅇ (1998년 서울대 총학생회)


B; 가해자는 실제로 힘들고 아쉬운 순간에 인간적인 행동으로 동지로서의 믿음을 갖게 해 주었다. 활동을 하면서 일손이 모자라 힘들던 시절에 행사 준비를 도와주고 직접 참여하기도 하는 등 동지로서 신뢰를 쌓게 되었다. 그래서 믿음을 가지고 같은 공동체를 공유할 수 있도록 가해자를 도와주기도 하였다. 그렇게 동지애가 있다고 믿고 있는 상황에서 하루는 회의 후 늦게까지 술을 마시고 새벽 3시가 넘었는데, 가해자가 잘 곳이 없다고 하여 방에 데려와서 침대 아래에 자게 하였다. 그러자 '도와달라', '요즘 외롭고 기분이 꿀꿀하다'고 하면서 애절하게 동정심을 유발하였다. 그래서 뭘 도와달라는 거냐고 물었더니, '옆에만 있어달라'고 하였다. 그래서 심각하게 생각하지 않고 옆에 누웠더니 '가슴을 만져달라', '가슴을 만지게 해 달라'는 둥 계속해서 성적인 행동을 요구하였다. 그래서 잠깐 생각하였으나, 사실 별것도 아니라는 생각이 들어 요구대로 들어주었다. 그리고 패팅을 하다보니 섹스에 대한 호기심도 생겼고, 섹스를 통해 본인의 순결 컴플렉스에서 벗어날 수 있지 않을까라는 생각이 들어 섹스를 하였다. 그 후 뭔가 찜찜하여 A와 D에게 그 일을 이야기했다가 그 일이 있은 바로 다음날에 A 역시 같은 수법으로 당했다는 것을 알고 놀라고 분노하였다. B는 이 사건 이후에 가서야 '당했다'는 생각이 비로소 들었다고 말하였고, 자신의 행동 역시 가해자로부터 그 순간을 모면하기 위해서는 강하게 거부하거나 혹은 '맞짱'을 뜨는 것, 양자 뿐이었는데 자신의 성격상 후자를 택한 것이라는 결론을 내렸다고 말했다.


사례 13. ㅇㅇㅇ (1998년 서울대 총학생회장)


① 피해자 A

1997년 4월 30일 청년학생한마당이 끝나고 난 뒤 동아리 술자리가 있었는데 당시 동아리연합회 회장이었던 가해자가 술자리에 합석하게 되었다. 술자리 와중에 가해자가 내게 "오늘 너희 집에서 자도 되냐?"고 물었고 평소에 누구보다도 친하고 허물없는 관계였으므로 나는 흔쾌히 받아들였다. 나는 내 방에 와서 잤고 도중에 그의 손이 내 배로 올라왔다. 그 때마침 동아리 후배들이 집으로 술을 사들고 찾아와서 창 밖에서 시끄럽게 굴었으므로 그 이후로 별 일은 없었던 것 같다. 다음날 그래도 좀 찜찜해서 가해자를 만나면 왜 그랬는지 물어볼까 망설이는 와중에 바로 가해자가 내게 와서는, "너 어제 나한테 왜 그랬냐? 니가 내쪽으로 오더라."고 말했다. 나는 당황스러워서 "먼저 다가온건 너 아니냐?"고 대답하고 말았다. 가해자의 기억에는 오히려 내가 가해자(?)로 남아있겠구나, 정말 억울하고 창피하다고 생각하면서도 그것으로 그날 일은 잊어버리기로 하였다



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실제로는 실명을 알리고 공개비판했지만 일단 제가 이름은 지웠어요. 백인위가 성폭력 실명공개비판의 기원이 아닐까 생각하는데요, 이 정도면 개인적으로 사과를 받을 수는 있겠지만 공개적으로 실명비판 받을 수준이라고까지는 생각하기 어렵네요. 


9번같은 경우는 그냥 개드립에 넘어간 사례 아닌가요. "사실 별것도 아니라는 생각이 들어 요구대로 들어주었다. "에서 "다음날에 A 역시 같은 수법으로 당했다는 것을 알고 놀라고 분노하였다. "로 넘어가는 부분이 찜찝합니다.



    • 혼란스러웠던 운동의 기억으로 정리할 수 밖에 없는 문제라고 봅니다. 기여한 만큼, 어설픈 부분도 있으니까요. 최근 서울대 사회대 담배 관련 사건이 보여 주는 바 처럼요.



      사회적 폭력을 명확히 규정하기는 어려운 일이죠. 백인위를 포함한 초기의 여러 문제들은 성폭력-가부장제 사회 내에서 권력 관계에 기반한 이성 관계- 문제를 부각시키고 해결하기 위한 과정의 부산물이었다고 봅니다.



      책임을 묻고 싶으나 운동은 주기가 워낙 빨라서요, 이제 와 반성폭력 운동 진영을 겨냥한대 봤자... 결국 원칙적인 타당성은 그 운동 쪽에 있는 것 아닙니까
      • "결국 원칙적인 타당성은 그 운동 쪽에 있는 것 아닙니까"
        목적은 수단을 정당화할 수 있습니까? 일단 반자본주의하기 위해 반여성주의를 묵과했던 거랑 똑같은 거 아닌가요.

        "책임을 묻고 싶으나 운동은 주기가 워낙 빨라서요"
        주기가 빠르면 책임을 물을 수 없습니까?
        • 그런 말 한 적 없는데요. 운동 초기에 일어난 혼란으로 보고 넘어가야 한다고요.



          물론 오판들이 많이 있었고 그에 대해 관계자들이 죄책감을 느껴야 하는 측면들이 많다고 보는데요,



          처음으로 '성폭력' 개념이 한국 사회에서 쓰이기 시작했을 때 발생한 수 많은 혼란 중 하나로 이해하고 넘어가야 한다고 봅니다.



          이제와 누가 같은 논거로 누군가를 고발하면 그 시비를 따져 볼 수 있겠죠.



          그런데 이미 지난 과거의 운동을 가져 오는 이유는 무엇입니까?
        • ㅡㅡ



          책임을 누구한테 물을 건데요. 저거 다 당시 이십대 학생들이 한 거에요. 저렇게 극단적인 판결 내리다 몇 년 안 돼 운동 때려친 애들이 대부분 이라고요. 하나하나 추적해서 참회시키실래요? 불가능하잖아요.



          결국 처음 도입된 개념이 적용되는 과정에서 벌어진 문제로 보고, 그 개념이 여전히 타당하다면 님이 지적하신 것과 같은 문제가 다시 발생하지 않게끔 주의해 적용하는 수밖에 없어요. 그게 원칙적 타당성의 의미에요.
          • "그런데 이미 지난 과거의 운동을 가져 오는 이유는 무엇입니까?"
            ㄱㅇㅌ사건이 언론에 오르내리자 성폭력 실명공개비판의 전통을 생각해보았습니다. 추적해서 참회시키자는 게 아니라 복기는 가능하겠죠. 역사공부.
            • ㄱㅇㅌ 씨 사건은 진행형이고요.. 결론을 보고 난 뒤에



              여성운동이 여전히 큰 반성 없이 성폭력 개념을 휘두르고 있는지 아닌지 지켜 봐도 늦지 않아요.



              그리고요, 지적을 하실 거면 제대로 하셔야죠.



              백인위 사건들을 보면 이런저런 실책이 있다=그러므로 ㄱㅇㅌ 씨 판결도 실책일 가능성이 있다







              백인위 사건들이 판결에서 실책이 있었다= 그러므로 ㄱㅇㅌ 씨 사건도 그와 같은 실책일 것이다는 달라요.





              여성운동 허점 많다고 저도 생각하고, 그래서 ㄱㅇㅌ 씨 사건에 큰 관심 기울이고 싶지 않은데요, 아직 그 문제를 백인위 끌어들이며 논할 단계는 아닌 것 같아요.



              진행 중이니 좀 자중하시죠?
              • "ㄱㅇㅌ씨 사건도 같은 실책이다"
                전 같은 얘기를 한 적은 없는데요?

                "여성운동이 여전히 큰 반성 없이 성폭력 개념을 휘두르고 있는지 아닌지 지켜 봐도 늦지 않아요."
                제가 언제 그런 말 했나요?

                허수아비 때리는 능력이 대단하시네요. 줄넘기는 스킬도 엄청나시고.

                제가 지적한 문제해결방식에 관한 부분은 듀게에서도 이미 많이 다뤄졌는데 님이 저한테 무슨 권리로 자중하라고 하시나요?
                • 백인위 끌어들이며 지적하신 문제 해결 방식이 뭔데요?



                  공개 실명 비판이요?



                  아니면 특별히 문제 안 된다고 보는 걸 문제 삼은 오판인가요?



                  님이 쓰신 원 글을 보니 아무리 봐도 후자 이야기인 것 같은데요, 아닌가요? 대체 '방식'으로 원 글에서 지적하고 싶으신 게 뭐였는지 말씀해 보시죠.





                  그리고요, 허수아비 때린다는 말 쉽게 하는 거 아닙니다. 저도 진지하게 댓글 다는 거에요. 진지한데 허수아비를 때리면 멍청한 것이고, 의도적으로 허수아비를 때리면서 안 그런 척 하면 비열한 것이죠. 상대가 그렇지는 않다고 보는 게 대화의 기본 예의 아닙니까.
                • "여성운동이 여전히 큰 반성 없이 성폭력 개념을 휘두르고 있는지 아닌지 지켜 봐도 늦지 않아요."
                  이게 허수아비 때리기 아니면 뭡니까?
                • "하나하나 추적해서 참회시키실래요?"
                  이것도 허수아비 때리기죠.
              • 다루는 자체가 불편하시면 이 글에 댓글 다신 분들 모두에게 항의부터 하고 오셔요. http://djuna.cine21.com/xe/board/5718485
    • "백인위 끌어들이며 지적하신 문제 해결 방식이 뭔데요? 공개 실명 비판이요? 아니면 특별히 문제 안 된다고 보는 걸 문제 삼은 오판인가요?
      님이 쓰신 원 글을 보니 아무리 봐도 후자 이야기인 것 같은데요, 아닌가요?"

      김듣보님. 제가 사형에 반대하는 이유는 사형자체에도 있지만 오판의 가능성도 있기 때문입니다. 그 이유들은 서로 얽혀있고 연관되어있지요. 그리고 넘겨짚지좀 맙시다. 줄도 적당히 넘기시고요. 지금 기본 예의를 안 지키는 게 누구죠? 님이 비열한지는 모르겠습니다만 갑갑한 건 사실입니다. 날을 왜 이렇게 세우시고 덤벼드시는지.
    • 1. 앞에 무슨 이야기가 오갔는지는 중요하지 않습니다. 이 글 쓰시면서 맥락을 제시하신 게 아닌 이상 이 글 자체에 고유한 함의가 있다고 봐야죠.



      2. 백인위의 판결들 중 좀 가혹한 게 있다는 게 글의 요지입니다. 요컨대 남성의 행동이 필요 이상의 규탄을 받았다는 것이지요? 동의합니다.



      그럼데 이것은 판결의 정당성의 문제이지 문제 해결 방식의 정당성에 대한 문제제기가 아니었습니다.



      그러므로 저는 댓글에서 님이 문제해결방식 이야기를 하시며 제 이야기가 허수아비 때리기라고 하는 것에 동의하지 않을 뿐만 아니라, 그 말 자체가 아무런 의미가 없다고 봅니다.



      3. 다시금 말씀드리지만, 저는 님의 글을 백인위 사건의 판결들이 이상한 게 많다는 의미로 읽었습니다. 그 부분에 동의하지만, 판결은 오류일지언정 운동의 대의는 여전히 가치 있는 것이라는 게 제 입장입니다. 이는 목적은 정당하다고 보지만 그 목적 하에 나온 어떤 판단들은 문제라고 본다는 것이지 목적이 정당하므로 그 모든 개별적 판단까지 수긍한다는 의미는 아닙니다.



      목적과 관련해 수단이라는 표현을 쓰셨는데 님의 원 글은 수단을 논한 바 없으며-이후 댓글도 그렇습니다만-, 저의 댓글도 수단이 아니라 개별 판단에 대한 이야기이기에 수단에 대한 언급은 무의미한 것이었음을 거듭 말씀드립니다.
      • '함의'를 제외하곤 별로 다른 의견이 없으신 것 같으니 그 '함의'에 관한 주제는 별도로 글 올려주셨으면 좋겠네요. 의도와 전혀 무관한 '함의'를 생각하시는데 제가 드릴 대답이 없어요.
        • 휴우.



          댓글을 보니 지금 이 글은 전에 제기한 다른 문제제기, 성폭력을 공개실명비판의 방식으로 다루는 것에 대한 문제제기의 연장선으로 쓰였단 걸 알겠네요. 요컨대 오판의 사례가 있다는 걸 보여 주기 위해 백인위 사건을 가져 오신 거인 거죠? 사형제 이야기도 그래서 한 것이고요. 그걸 원 글만 보고 어떻게 압니까... '가혹'하다는 애매한 표현도 그렇고, 이건 여성운동이 과거에 했던 활동들 중 실책을 끌고와 툭 던져 놓은 방식이잖아요. 확실히 말하고자 하는 바도 안 보이고.. 민감한 사안이니 다루려면 제대로 다루셔야죠.
    • -
      내용은 지웠고 짧게 쪽지 드릴게요.
      • 자료집에 나온 내용은 저게 전부입니다. 저 문단을 제외하곤 저 피해자 관련된 내용은 전혀 없습니다. 그러니까 제가 임의로 요약이나 발췌를 한 부분은 없다는 거죠. 백인위에서 필요한 정보를 기록하지 않은 실수를 했나 보네요. 혹시 더 정보들려주실 수 있나요?
    • 90년대 후반에서 얼마나 세련되고 사려 깊어졌는지가 중요하겠죠. 하지만 지난해 서울대에서 있었던 담배성폭력 사례를 보건데 별로....변한거 없을거 같긴해요.

      그런데, 사례1. 의 경우에는 잘못 예로 드신거 같아요. 저런 스토킹은 엄청난 폭력적 행위라고 생각합니다.
      그리고 그정도 문제가 있다면 실명비판할 필요가 있다고 생각해요. 운동사회에서 '정치적 생명'을 끊어 버리는 취지인데, 사실 가장 확실한 효과가 있는 징벌입니다.
      하지만 일반적 사회생활에는 전혀 지장이 없죠. 지장이 없기는 커녕 아마 사회생활 무지 잘할거에요.
    • 이젠 더는 참을수가 없어서... 차단등록했네요.

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