세상에서 책읽기 가장 좋은 장소에서

브레히트를 다시 읽었습니다. 저에게 책읽기 가장 좋은 장소는 하늘에 떠 있는 비행기 안이에요. 읽다가 이해하기 힘들거나 재미없다고 해서 책을 탁 덮고 산책을 나가거나 딴눈을 팔 수 없는 환경이라 어떻게든 끝장을 보게 되거든요. 그래서 보통은 지상에서 읽어내기 힘든 책들을 싸갑니다만, 이번 출장 땐 오래 전에 읽었던 '브레히트 희곡선집'을 선택했습니다. 
조국으로 야기된 대소란을 지켜보는 동안 그냥 브레히트의 드라마들이 보여준 세계가 몇주 째 내내 머릿속에 떠올라 있었거든요. 

그가 <사천의 善人 Der gute Mensch von Sezuan> >이나 <억척어멈과 그 자식들 Mutter Courage und ihre Kinder> 등의 드라마를 통해 드러낸 세계는, 인격적으로 분열되지 않고서는 살아갈 수 없는 세상이었습니다. 또한 그가 보여준 건 이 세상에서 자신과 타인에게 동시에 선할 수는 없으며, 모순을 통해서만 생존해갈 수 있다는 가파른 삶의 원리들이었어요. 오로지 선하기만 한 삶이어서 파멸에 다다른 '셴테'(사천의 선인)와, 자신의 소중한 사랑을 위해서 타인을 속인 <억척 어멈...>을 보면 그렇습니다.
            
그런 삶의 방식을 강요하는 세계는 분명 그릇된 세계입니다. 이번에 다시 읽으면서 제가  문득 떠올린 것은 "그릇된 가운데서는 아무것도 옳지 않다."는 어느 철학자의 말이었습니다.  형식논리로서 이 문장은 틀리지 않아요. 그릇되었다는 전제에는 옳을 수 없다는 결론까지 내포되어 있기 때문입니다. 그런데 제 안의 누군가가 빙긋 웃으며 반문하더군요. "그릇된 세계에서가 아니라면 대체 어디에서 옳을 수 있을까?"

저는 사회적 조건과 환경을 변화시켜야 한다는 브레히트의 세계관에 동의하지만, 그의 경제적 결정론에는 회의적인 편이었습니다. 그보다는 역사를 힘의 구조 안에서의 자율적인 순환 과정으로 보고, 인간 자체를 변화시키려 한 뒤렌마트의 작업에 더 마음이 기울었더랬어요.
그래서 브레히트의 작품이나 '그릇된 가운데서는 아무것도 옳지 않다' 같은 명제를 대할 때면, 그릇된 것과 겹치지 않고 반대편에서 살아가는/싸워가는, 어떤 올바른 힘 같은 것을 생각해보곤 했죠. 이를테면 무명인 채 고요함 속에서 선한 삶을 믿고 사는 사람들과, 그들의 작지만 의미심장한 삶의 가능성들 같은 것. 제 생각 속에서 그릇된 것과 옳은 것은 서로 밀고 밀리는 긴장의 풍경으로 형식화될 뿐이었던 거죠.

그러나 "그릇되지 않다면, 어떻게 옳을 수 있겠는가?"라는 이번 기내 독서가 던진 새롭고 대담한 자문이 마음에 듭니다. 형식미와 현실적 의미 모두를 획득한 사고가 가질 만한 의문이며 갈등과 선택 이상의 어떤 것을 가리키고 있기 때문이에요.
그런 사고 속에서, 그릇된 것과 옳은 것은 역동적으로 새로운 현실을 향해 움직여갈 수 있을 테죠. 의미론적으로는 서로를 배척하지만, 존재론적으로는 서로를 긍정하는 이 아이러니에 대해, 이 새벽에 잠시 골똘해져 기록해둡니다.



    • 아마도 잠이 든 것 같아요.


      내 아이야,


      짚더미 속에 있는 건 뭐지?


      옆집 아이놈들을 투덜거리는데


      우리 집 아이들은 키득거리는구나.


      옆집 아이놈들은 누더기를 둘렀지만


      우리 집 아이들은 그럴싸하게 빼입었구나.


      천사가 입고 있던 옷을


      얻어다 고쳐 입기라도 한 거니


      옆집 아이놈들은 굶주리는데


      우리 집 아이들은 빵과자를 먹고 있네.


      너무 어이없다


      말할지도 모르겠소.


      내 아이야,


      짚더미 속에 있는 건 뭐지?


      한 놈은 폴란드에 누워있고


      다른 한 놈은……누가 알겠니?”

      • 어디서 옮기신 글이에요?

        • 예전 과제물의 일부인데, 영문으로 되어 있는 걸 제가 없는 솜씨나마 옮겨본 거에요

    • 난 담배 피고 딴짓하고 또 보려면 또 보는데 아무것도 할수 없으면 덮어버림 아니 그냥 펴놓고 안봄 방종이 지나쳐 몸과 마음을 유지하지 못해서 입니다 모순을 이해하며 모순대로 다 사네요
      • 이게 벤야민이 '세속적 득도 profane Erleuchtung'라는 말로 집약했던 깨달음의 상태인 듯. 

    • 그릇된 세계가운데 어떻게 옳을 수 있단 말인가! 인격적으로 분열되지 않고는 살아갈 수 없는 세상!! 모순을 통해서만 생존해갈 수 있다는 삶의 원리를 실천하신 분. 독재정권에 부역할 수 없다며 사시를 포기하면서도 그 독재자가 자기 자식의 병역해결을 위해 만들었던 6개월짜리 석사장교에 지원해 정말 꼼꼼하게 부패의 혜택을 챙긴 그 분에게 딱 어울리는 말씀이네요. 그런 제도의 불합리에 저항하기위해 일부러 석사장교에 지원해 합격한 후 사병으로 입대하여 병장 만기 제대한 사람들은 뭐가 되는건지.
      • 조국의 가치관을 독특하게 느낍니다. 이념형 이론가인 줄 알았는데 그저 해학 유머리스트가 꿈이었나? 라는 의문이 들어요. 그렇다고 리얼리티를 무시하지도 않는 삶이었으니 그의 세계관이 무엇인지 궁금- (하다는 건 아님, - -; )


        아버지가 그러시더군요. "주위에서 내게 진보/좌파 딱지 붙이면 민망해서 강력부정했는데, 이번에 조국사태를 보면서 내가 진보 맞구나 수긍하게 됐..." ㅋㅎ


        • 겉으로 드러난 모습가지고 그 사람을 평가해선 결코 안된다는 것과 위선이란 무엇인지 확실하게 배웠습니다. 진보,보수,좌파,우파 이런 분류는 2차원적분류지요. 인간사는 최소 3차원이죠. 요새는 11차원까지 나오는데 언제까지 2차원 평면에 갖혀 살건지 되묻고 싶어요.
    • 어디로갈까님의 글 읽고 국내 브레히트 책 어떤 것이 번역됐나 찾아보니(오래전 읽으려고 했을땐 서푼짜리... 만 있었던 것으로 알고 있었는데) 지만지 출판사에서 희곡 전집을 내는 중인가봐요.^^


      어디로갈까님이 읽으셨던 [억척 어멈과 그의 자식들].. 뭔가 도스토옙스키나 러시아 쪽 가족 연대기스러운 제목이라 끌리네요. 이번 추석연휴때 읽어봐야겠어요.


      모 철학자가 말한 것처럼 이류 작가는 모순을 다룰 수 없어 가상의 세계를 묘사하고, 일류 작가만이 모순을 다루어 작품에 현실을 담아낸다고 했던 것처럼 브레히트도 모순을 다루는 작가인가봐요.^^


      “그릇되지 않다면, 어떻게 옳을 수 있겠는가 “ 라는 담론은 지인들과 함께 나누어 보고 싶네요. 최근 시국과 관련해서 정치에서의 위선과 청렴성(어디까지 청렴해야 하는지의 문제), 그리고 연좌제에 대해 생각해보고 있었는데

      이런 사건/붕괴를 통해서 자명하다고 생각하고 있는 것을 되묻지 않나 싶어요.
      • 희곡을 보면 브레히트의 관심사는 부패와 폭력이었어요. 시를 보면 (세상과의)'연애'였고요.
        그가 극에 드러내 보인 모순은 부패/폭력에 정면으로 대항하지 않고 어떻게든 그것들 보다 오래 살아남아 그걸 이겨내는 방식이에요, 그렇게 자아를 포기 않는 개인을 보여줍니다. 근데 리얼리즘이 아니라 실제 형상보다 크기를 축소 왜곡하기 때문에 결과적으로 그의 드라마는 웃음을 자아내요. 그런 희극적 재미가 있어요.

    • 저도 1순위로 뽑는 장소가 비행기였는데,   정기적으로 연안 여객선배를 타기 시작한 뒤로 바뀌었습니다. 배가 짱이에요! 


      모순과 갈등은 모든 변화와 발전을 예감할 수 있는 징조일 뿐이고 유물론의 세계관에서 보자면 지금은 거대한 하부구조(기후변화를 비롯한 AI혁명이던 4차산업혁명인지 먼지) 의 전환기에서 일어나는 소소한 갈등과 동요의 시간대를 통과하고 있는게 아닌가 싶어요. 


       

      • 연안 여객선을 타볼 기회가 있을런지~ 배는 짧은 이동수단으로만 이용해봐서 반론불가입니다.ㅋ

        '전환기의 소소한 갈등과 동요의 시간대를 통과 중'이라고 받아들이기엔 정국향방과 대중인식이 제겐 너무 안갯속이에요. 구체적 진실이 안 보입니다. 브레히트는 책상머리에 "진실은 구체적이다" 라는 메모를 붙여뒀다죠. 그게 가장 명료하고 이해하기 쉬운 건데...

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