Rufmord /중상모략에 대한 소묘

그제 출장 후기에 적었 듯, NDSM 카페에서 제게 칵테일을 선물했던 미하엘이 던진 단어가 계속 머릿속을 맴돌아서 일단 아우트라인이라도 그려봅니다.
제겐 한국어 포함, 어설프게 아는 외국어들 중에서 암호처럼 외우고 있는 개념어로서의 단어들이 있어요. 
그 중 하나가 'Rufmord'입니다. '중상모략을 통해 타인의 평판을 파괴한다, 혹은 타인을 살해한다'는 의미의 명사예요. 
중상모략이 과정과 행위에 초점을 맞춘 단어라면, 루프모르트는 그 결과까지를 나타내죠.

"타인에게 고통을 주고만 행위의 동기에 의도성이나 악의가 없었다면 모든 오해는 해결될 수 있다."고 어느 철학자가 말한 걸 기억합니다.
그런데 결코 선행이라 평가할 수 없는 행위에 대해, 그것이 악한 동기에서 출발한 게 아니라는 걸 증명해보일 수 있는 방법이 있을까요? 
증명 가능하다면 사람들은 그 동기의 성격, 즉 품성의 결여를 인정하거나 지성의 박약을 시인하는 일 가운데 어느 것을 선택할까요?

이 진퇴양난의 난제에서 가해자들을 구해내는 게, '후회'가 아닐까 싶습니다. 후회는 논리 이상의 것이며, 자기애의 가장 순수한 형태죠.
그러나 루프모르트의 주체가 개인이 아니고 한 사회, 한 시대의 이데올로기라면 얘기는 달라집니다. 한 사회의 후회엔 한 세기 정도의 퇴보가 담보되는 거니까요.
(미하엘이 저 단어를 언급했을 때, 가장 먼저 생각난 게 요즘 한국 언론의 정치 뒤틀기였습니다.)

무교인 저에겐 "하와가 내게 사과를 먹으라고 시켰어요" 라는 아담의 말이 참으로 혐오스럽습니다.  
기독교 설화에서 인류의 기원으로 설정된 예수, 아담의 후예이기도 한 예수가 십자가에서 처형된 것은 아담의 저 근원적 비겁과 어떤 관계가 있을 것만 같아요. -_-
타인의 실책을 볼 수 있는 건, 자기 마음 속 '악'의 시선에 의해서 비로소 가능하다는 사실을  전적으로 부정할 수 없다고 생각합니다.
그러므로 타인의 실책을 지적하기 위해서가 아니라, 타인의 실책을 나의 것으로 이해 할 수밖에 없으므로 고통스러울 때, 비로소 '말'은 시작돼야 하는 게 아닐런지.

 

    • 신이 존재하고 전지하다면 그 신은 사랑의 신일 수밖에 없지 않을까 하는 생각을 가끔 해요.


      예를 들어 어떤 사람에게 태어날 때부터 주어진 것, 그가 바꿀 수 없고 어쩔 수 없는 것이 무엇인지 알고


      그 사람이 던져진 환경, 그가 어떻게 길러지고 어떤 경험을 겪으면서 자라왔는지를 모두 안다면


      그 사람의 행동에 대해 쉽게 비난할 수 있을까... 더 나아가 그 사람의 부모와 그들의 부모, 그리고 그들의 부모,


      그렇게 그 사람에게 대물림되어 온 것들의 역사까지 모두 알 수 있다면 그런 전지한 신은 그저 연민의 눈으로


      그 사람을 바라볼 수밖에 없지 않을까 하는 생각을 해요.


      우리가 누군가를 쉽게 미워하는 이유는 우리 눈에는 그 사람의 행동과 그것의 결과만 보이지 그 사람이


      그런 행동을 하기까지 겪어왔던 과정들, 결국 그의 삶이 보이기 않기 때문이 아닐까 하는 생각을 합니다.


      (그런데 아담은 만든 것도 하나님이요 기른 것도 하나님일 텐데... ^^)



      •  제가 한국 다음으로 많이 접하는 게 독일 문화인데,  Konkrete Lyrik(구체시?) 라는 시어가 있어요..
        언어의 시각적인 성격을 전면에 내세운 일종의 실험시 형식으로,  신에게 바치는 경배의 마음을 시각적으로 드러내는 전위적인 시예요. (설명하기가 어렵... )
        아무튼 신을 표상화한 그 시들을 보자면, 신은 사랑의 화신이 아니라 인간에 대한 관객이라는 표현이 압도적으로 많습니다. '신은 인간에 대한 가장 냉정하고 진정한 관객이다' (!) 는 전언.
        종교의 문외한인데도 강력하게 동의하게 하는 힘이 있는 표현이어서 접할 때마다 흠칫하곤 해요. ㅎ

        • 신이 전지하다면 그 신은 모든 존재를 똑같이 사랑할 수밖에 없지 않을까 하는 생각을 하는데요.


          모든 존재에 대해서 각 존재의 현재의 모습이 있기까지 모든 원인과 모든 과정을 다 알고 있다면


          어떤 특정 존재를 더 사랑하고 어떤 존재를 덜 사랑하지는 않을 것 같다는 생각이 드는 거죠.


          그리고 만약 신이 모든 존재를 똑같이 사랑한다면 특정 존재를 위해 능동적인 행동을 할 수는 없을 것 같아요.


          결국 신은 각 존재 간의 상호작용을 그저 지켜 보는 것 외에 어떤 적극적인 간섭을 할 수 있을까 하는


          생각이 들고요. 그래서 모든 것을 아는 신은 모든 존재를 사랑할 수밖에 없고 모든 존재를 사랑하는 신은


          각 존재의 삶에 개입하지 않고 그저 지켜볼 수밖에 없지 않을까 하는 생각을 가끔 합니다.


          모든 것을 다 알고 지켜보면서도 행동하지 않는 존재를 우리가 냉정하다고 부른다면 신은 냉정할 수밖에


          없을 것 같기도 하네요. (참고로 저도 신을 믿지는 않아요. 신이 전지할 뿐만 아니라 전능하기까지 하다면


          가만히 지켜보기만 하고 아무 행동도 하지 않는 신은 몹시 미워지겠죠. ^^)

          • 신도가 아니지만 마음 어지러울 때 성당에 앉아 있는 걸 좋아해요. (성수로 성호도 그어보고요.ㅎ) 
            그곳에 머무노라면 저를 바라보는 어떤 하나의 시선을 느끼게 되죠. 어릴 땐 괜히 죄인임을 자각케 하는 그 느낌이 싫었는데 이젠 그 시선에게 보이기 위해서인 듯, 교회에서 제 시선과 숨소리와 발걸음을 다스리는 걸 즐기는 편입니다. 뭐랄까, 재처럼 균이 없는 담담한 자신과 마주하는 시간이랄까요.

            사실 '보이기 위해' 하는 일은 허영이고 가식이죠. 설령 자신에게 보이기 위해서라고 해도... 
            근데 '보여주는', '보여지는' 동안에 제 내부에 뭔가 일어나는 게 있는 것 같아요. 그게 뭔지 모르겠다가 '신은 냉정하고 진정한 우리의 관객이다'는 표현을 접하니까 성당에서 갖게 되는 '더는 어디로 갈 곳이 없다는' 제 느낌이 수긍이 되더라고요.

          • 님은 그렇게 사랑의 신이라고 믿으시고요.  저는 님이 그럴거라고 추측하는 신이 ‘혹시라도’ 있다면 이 세계 최고의 변태새X 라고 생각할게요 ^^

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