2022.09.18 02:57
최근 [고립의 시대]를 읽으며 이 세상 많은 문제들은 외로움에서 비롯되는게 아닐까 하는 관념에 사로잡혔습니다. 당연히 외로움이란 하나의 도구로 여러 문제들을 설명하고 있기 때문에 읽는 과정에서는 경도가 있을 수 밖에 없는데 이것 저것이 잘 맞아들지 않나 싶었어요. 책에서 인용한 한나 아렌트의 말을 일부 빌려보면 [전체주의는 외로움을 기반으로 삼는다. 이것은 인간에게 가장 근본적이고 절망적인 경험에 속한다. 전체주의자의 주요 특성은 야만과 퇴보가 아닌 고립과 정상적인 사회관계의 결여이며, 사회에 자기 자리가 없다고 느끼는 사람들은 이데올로기에 개인적 자아를 투항함으로써 목적의식과 자긍심을 되찾으려 한다]고 하니 현 시대 세계 극우의 득세에 대한 설명도 해결되죠. 그리고 두 가지 정도의 명제, 도시화와 네트워크화는 외로움을 더 증폭시킨다고 하니 현 시대에 꼭 걸맞기도 합니다. 그리고 이런 외로움들은 신체에도 타격을 줘서 여러 병증들을 불러온다고 하니 만병의 근원이라고 할 수 있겠습니다.
개인적으로 한국은 이제서야 개인을 획득했다고 생각하는 편입니다. 아마 완전히 획득하고 나서야 이전 문장을 "한국은 이제서야 개인을 획득했습니다."라고 쓰겠죠. 긴 강제적 공동체주의의 끝에 도시화와 익명성에 힘입어 사람들은 개인이 되었고, 아직 그걸로 무엇을 하고 무엇을 하지 않을지 헤매는 중입니다. 더 빨리 개인이 된 나라들도 난리니만큼 한국은 더 많은 자유 속에서 혼란스러울 수밖에 없을 것입니다. 그런데 위와 같이 개인으로서는 외롭고, 결국 다시 공동체 - 페미니즘에서는 연대라고 칭해지는 - 를 구성해야 새로운 난제들을 해결할 수 있지 않나 싶습니다. (가장 크게는 기후 문제가 떠오르네요.) 하지만 지금까지 개인에 도달하기 위해 공동체가 얼마나 우스꽝스럽게 그려지고 장기적인 비난이 대상이 되었는지를 떠올려 보세요. [네 이웃의 식탁]만을 예로 들지 않더라도 작가들은 일군의 현대적 개인이 모이다가 각각의 특성 때문에 파국에 치닫는 이야기를 잘 조립해서 만들어보려 하지 않습니까. 익명성이 부재한 시골의 공공연한 혐오적 공동체 묘사는 기정 사실로 받아들여지곤 합니다. 그렇다면 과연 이상적인 신-공동체는 어떤 것일까요?
최근 이정재가 에미상 수상을 한 후에 누군가 트위터에서 '이번 에미상 수상을 보니 지금까지의 에미상 수상작들도 별 볼일 없지 않나 싶다'는 말을 했다가 호되게 까이는 걸 봤습니다. 저도 같이 뜨끔했는데 친구들끼리 있는 곳에서 똑같은 말을 했었거든요. 그래서 좀 더 생각해보니, [오징어게임]은 탁월하게 현 신자본주의 시대의 개인과 공동체를, 그 중 외로움을 잘 그려내고 있는게 아닌가 하는 생각이 들었습니다. [오징어게임]에선 돈을 걸고 일자독식, 각자도생 룰에 따라 행동합니다. 거기엔 우정이나 공동체가 껴들 틈이 없고 시스템이 준 개인 뿐이죠. 그 와중에 이정재는 꽤 바닥에 있는 사람으로 처지를 이입하기에 그리 어렵지 않습니다. 아직도 사람을 믿냐고 물어보는 와중에 이정재는 개인과 개인의 연대로 전진합니다. 이런 과정에서 각자도생이라는 도달 불가능한 규칙에 시달리는 많은 세계인들이 감정이입했나보다 싶었습니다. (과연 후속작에서 어떤 방식으로 이런 질문에 답을 할 지.)(다른 데스게임들에서 인간들을 감정적이거나 이입할 수 있는 존재로는 잘 안 그리지 않나 싶은 생각도 들었고요.)
예전에는 외로울 틈이 없을 정도로 공동체의 일원들에게 치이고, 매일 매일이 명절이었을 겁니다. 별로 관계에 자원을 들이지 않아도 혈연이라는 이유로 선이 끊어지지 않았죠. 지금이야 노력하지 않으면 혼인신고를 하고도 파기가 되는 일이 비일비재하니 타자와 관계를 유지하려면 시련이 필요합니다. 그런 급박한 변혁에 노스텔지어를 느끼거나 이유를 모르고 정신 못 차리기도 하고. [관종의 시대]라는, 현 인터넷 주체들의 형태를 장대한 철학적 서사 끝에 서술해내는 책을 읽고 나니, 과거와는 철학적으로 전혀 다른 존재로 다들 살아가게 되었다는 납득이 되더군요. 예컨대, [존재의 의미가 일부 수정되어, 존재의 패러다임에서 관심의 패러다임으로 이행] 되었다는 소리 같은 것 말이죠. 이 책의 말미에서 [오늘날 회복되어야 할 것이 주체성이 아니라 대상성이라면, 그것은 육체로부터 시작되어야] 한다고 합니다.
갑자기 이 무슨 쌩뚱맞은 소린고 하니, 우리가 사이버 지박령이 될수록 육체는 희미해지고 추방당한다는 거죠. 딴소리입니다만 이런 결론에 이르러서 저는 처음으로 인터넷의 사적 공간에 셀카를 올려볼까 고려를 하게 되었습니다. 지금까지 한 번도 인터넷의 공개된 공간에 - 인스타그램은 불구하고 페이스북이라 할지라도 - 제 사진을 올려본 적이 없습니다만, 정말 진실된 파격적 사진들을 올려보고 싶다는 충동이 잠깐 들더군요. 보정이나 필터 등이 얼마나 육체를 추방하고 있는가 하는 생각이 들면서요. 그리고 그런 것들이 얼마나 개인들을 더욱 외롭게 만드는가 하는 헛생각을 했습니다. 결국 인터넷에서 일어나는 많은 혁명들, 챌린지들, 도움들보다는 결국 광화문 앞에서의 육체들이 승리를 거둔게 아닌가 싶은 넷 무용론에 빠지기도 하고요.
최근 어떤 연구에 따르면, 인터넷에서 무례는 전염되고(즉 무례하지 않았던 사람도 무례해지고), 특정 공간에서 아주 일부만이 무례하지만 그들의 생산량이 다수를 차지하고, 소수의 무례자로 다수의 이용자가 빠르게 감소한다고 하더군요. [관종의 시대]에서 차단이란 육체가 없기 때문에 가능한 궁극의 .. 뭐라 했는데 기억이 나질 않는군요. 여튼 개인적으론 차단이 있는 커뮤니티는 건강하지 않다고 생각하지만, 이용자 다수가 무례하다고 생각하는 사람에게는 최대한 빠른 조치가 취해져야 되지 않았을까 생각해보기도 합니다.
횡설수설이지만 결론은 이것입니다. 웹으로 우회해서 외로움을 해소할 수는 없고, 육체로 대면해야 하나보다, 예전에는 온라인으로만 공동체를 구성하는데 무리가 없다고 했지만 육체를 대행할 수 있지 않는한 무리구나 하는 반성이었습니다. 개인으로서 앞으로 공동체는 어떻게 되는가 하는 궁금증과 함께요. (1인 가구 증가 등등등을 보면 앞으로 외로움 총량은 떨어질 일이 없어 보입니다.) 어디 좋은 모임에 잘 들어가거나 현재 잘 속해 있어야 할 텐데 말이죠. 이상한 소리 읽어주셔서 감사합니다, 밤이 늦어 잠이 안 오니 별 이야기를 다 쓰는군요. (술은 안 마셨습니다.)
2022.09.18 05:59
2022.09.18 10:13
2022.09.18 13:27
2022.09.18 19:00
기후위기에 멸종 테스트 받을텐데 과연 인류 시스템이 버텨줄지 모르겠네요.
2022.09.18 15:25
2022.09.18 19:08
인간관계를 '손절'하지 않는게 이상한 세계에, 혼술/혼밥이 힙한 용어로 쓰이고 그런 가혹함 속에 관계를 잘 유지해내는 종족인 인싸/아싸로 선망이 나뉘는걸 보아하면 개인으로선 거의 다 되었다는 생각이 들어요. '라떼'와 '꼰대'가 의외로 강력한 제동장치가 되어서 마지막 남은 결혼/출산에 대한 윗세대들의 압력 정도도 거의 분쇄되고 있고요.
말씀하신 경험 이야기가 너무 재미있습니다. 사실 개인 인정 안해준다고 투덜거리려면 누군가 그 투덜거림을 온라인에서라도 들어줄 사람들이 있어야 되는거 아니겠습니까ㅎㅎ. 앞으로도 공동체 '회복'이니 뭐니 해서 여러 것들이 나올텐데 고색창연해 보이는 개념 말고 미래적인 색채를 누군가 섞어주면 좋겠군요. 더이상 농활 같은 느낌은 젊은 세대들한텐 안 통하던데. 개인적으로는 '회복'이나 '복원'보다는 부수고 완전히 새로 시작해야 되지 않나 싶어요. ('터전을 불태워라'는 문장이 문뜩 떠오르는군요.)
2022.09.18 16:20
개인주의와 이기주의는 종이 한장 차이라고 생각합니다. 인간사가 다 종이 한장 차이죠
2022.09.18 19:09
'인문학적' 소양이란 과연 누가(?) 채워줄 수 있는건지. 습자지 차이를 분별하는 능력은 어디서 얻을까요.
2022.09.18 21:39
저는 그냥 시대가 그러려니 제가 어찌 생각하든 남들 냅두기로.. 예를들어 직장에서 노동자의 권리만 찾고 의무?는 하지 않으려는 젊은분들, 그들이 무례하다는 생각은 제가 옛날 사람이라 그런 생각이 드는 걸로
제가 만약에 엄청난 피해를 입는다면 얘기는 달라지겠지만요
2022.09.19 10:55
자신에게 피해가 없을 때는 상대에게 개입하지 않는다는게 현대 사회의 미덕이죠. 미래 사회의 미덕은 어찌 바뀌어 갈 지 기대해보고 있습니다.
2022.09.19 21:57
근데 내가 피해를 입었을때 갑자기, 나처럼 타인의 일에 관심없는- 공감능력을 제거당한 사람들에게 내가 얼마나 힘들지 생각해보라며 호소해야하는 아이러니라니
2022.09.20 09:29
ㅎㅎ 그런 억울함이 있죠. 내로남불, 이중잣대, 누칼협 이런 유행어들도 곱씹어봐야겠군요.
2022.09.18 22:29
저는 최근 <보통 일베들의 시대>를 읽었는데요, 인용하신 한나 아렌트의 말과 비슷한 담론이 담겨 있더군요. 자신이
겪은 고통조차 '누구에게나 일어날 수 있는 일'로 치부함으로써 타인의 고통 역시 '평범'의 영역으로 넘기는 탈정치화된
각자도생이 아이러니하게도 전체주의의 정치적 거름이 되는. 그래서인지 상호의존과 관계성을 강조하는 공동체를 대안 삼아 사람들은 크고
작은 시도들을 해나가나 봅니다.
2022.09.19 09:48
저는 각자도생이라는 키워드를 그렇게 살아야 하기 때문이 아니라 그렇게 살았으면 하는 마음으로 누군가 유통시켰다고 생각해요. 기사 용례를 보면 정치권의 묘사 - 보통 당파싸움, 특히 친박/친이 시절 - 로 자주 쓰이다가 경제권으로 넘어오고는, 차별에 찬성하는 개인들을 보고 놀라 라벨링 하더군요. (그리고 세월호 이후 급격하게 늘어났네요...)
다들 과거의 경험이 있다보니, 공동체 소속의 득보다 실을 많이 이야기하는데, 궁극적으로 개인들로만은 현재의 삶을 지속 불가능하다는 부분이 강하게 다가오더군요. 공유지의 비극 비슷하게 개인화될수록 개인으로서 체감은 이득(?)인데 뒤집을 수 있을지. '누칼협'이란 최근 유행어는 이런 관점의 끝자락이라고 보이더군요. (이미 저 용어에도 피로감 느끼고 있던데 더 심해지면 반동이 생길지도.)
2022.09.19 21:14
사이버 지박령 부분이 정말 와닿는군요. 요즘 들어 제가 특히나 더 많이 고민하고 회의를 느끼는 부분이기도 합니다. 언어는 과연 언어 너머의 인간을 연결하는 매개체가 되는지, 메신저 프로그램들과 커뮤니티는 정말로 사람을 이어주는지 잘 모르겠습니다. 오늘도 그 책을 읽었는데 저를 때리는 문장들이 많아서 계속 읽어나갈 생각입니다.
2022.09.20 09:34
이런 부류로 이 다음은 [소셜온난화]를 읽어보려고 하는데요. 부제가 '더 많은 사람들이 연결될수록 세상이 나아진다는 착각'입니다. 어떤 면에서 사이버는 피드백이 실시간이라는 문제도 있지 않나 싶습니다. 인간이 실제 변하기 위해선 오랜 텀을 두고 그 이야기의 답변이 나와야 하는데 보통은 10초에서 하루 이내로 답하고, 또 그 다음 답도 빨리 나오니까요.